當年蔣介石敗退臺灣可謂是一路倉皇，然而就算這樣，他也沒忘記要帶走大陸的珍寶。古玩字畫、典籍珍本、名人俊才……能搬盡搬、能帶盡帶。
而與此同時，民國儒釋道三傢“掌門人”也被蔣介石全部帶走。帶走政軍經的人才，十分好理解，臺灣要發展嘛。倉皇時刻，還要空出飛機座位把這些文化、宗教名人帶走就有些耐人尋味瞭。
打包去臺灣1948年，蔣介石就將目光投向瞭臺灣。先是會見瞭當時的臺灣省主席，然後又將保安旅改為警備旅。到6月時，蔣介石已經明確提出要把“江、浙、閩、臺”作為所謂的“核心堡壘”。11月，蔣介石與蔣經國在談論時局時又提出要重整旗鼓必須“縮小范圍”
，另擇一個“單純環境”。而這裡的單純環境指的就是臺灣。
對蔣介石來說，臺灣有三好。一好在地理位置，懸於海外還地處要道。二好在政治環境，尚無中共細胞，可算一片難得的“幹凈地”。三好在社會基建，日本人經營良久，一些該有的基礎建設已經建好，自己過去瞭就有現成的可以經營。
既然已經意識到大陸局勢無力挽狂瀾之可能，自然是要小心經營臺灣。自1948年後半年起，蔣介石逐漸加大往臺灣轉移實力的力度。
1948年11月，蔣介石制定的下月《大事預定表》中明確寫出瞭對“中央存款”的處理，一言以概之就是分批運往臺灣。有人估計，蔣介石前前後後運往臺灣的財物價值約在800萬兩黃金左右。
錢過去瞭，人也不可少。蔣介石在12月給自己的智囊，也是自己堅定的支持者吳稚暉寫信，建議他到臺灣去休養。收到類似信件的人，不計其數。其中有一些順從瞭蔣介石的意思去瞭臺灣，有一部分卻拒絕瞭蔣介石的提議，讓蔣介石很是惱火。
比如在1949年5月時，蔣介石特意派瞭蔣經國去請的北洋外交元老顏惠慶，他就拒絕瞭蔣介石要他搬到臺灣去的邀請。甚至，顏惠慶反過來為中共宣傳，勸蔣經國不必懼共、反共。除瞭這些政界名流，蔣介石還帶走瞭不少人，其中就包括瞭章嘉、張恩溥、孔德成三人。
儒釋道三傢齊聚章嘉、張恩溥、孔德成三人有什麼特殊之處，讓蔣介石非要帶他們去臺灣呢？這得從他們的身份說起。從古至今，對國人思想影響最深刻的思想流派莫過於儒釋道三傢瞭，而這三人在當時就是這三傢的“掌門人”。
先說孔德成，他是孔令貽的遺腹子。母親出身不高，隻是夫人身邊的丫鬟，但他卻是孔令貽唯一的兒子。於是，他一出生就襲封為31代衍聖公。自漢時起，孔氏一族就有瞭世襲爵位，隻是稱謂不盡相同。到宋仁宗時期，孔氏一族的襲爵被定為衍聖公，自此後相沿不改。
歷代王朝之所以如此優待孔氏一族，是因為他們被世人認為是天下儒學的正統。如果一個王朝得到瞭孔氏的認可，相當於就得到瞭全國儒生的認可，也就是整個官員候補隊伍的認可。蔣介石要帶走孔德成正是出於這一考慮，希望能借此占住大義。
至於張恩薄，這是道教天師道第六十三代天師。道教現在在大陸或許不顯，但到底是華夏大地上土生土長瞭幾千年的本土宗教，信眾還是比較多的。哪怕不信，國人對道教還是有尊重在的。蔣介石帶他走一方面原因與帶走孔德成的類似，為瞭占住“正統地位”。
另一方面是當時臺灣島內宗教繁多，基督教、印度教等等皆有。教派一多，教眾就容易沖突，社會管理起來就困難。因此，帶走張恩薄可以幫蔣介石理清臺灣的宗教局勢，鞏固統治。
最後來說章嘉，這就和西藏有關瞭。章嘉是當時的一位活佛，在藏區相當有威望。在解放西藏之前，宗教神權幾乎控制住瞭整個西藏，活佛喇嘛就是西藏的統治者。因此蔣介石帶走章嘉的理由很簡單，就是希望能靠章嘉在藏區“搞事情”。
總之，蔣介石帶走章嘉、張恩溥、孔德成三人，為的就是反攻大陸。因為他們三人是儒釋道三傢的“掌門人”，並且各自在華東、西北、藏區都有十分高的威望。然而事實證明，蔣介石的一切打算都是枉然。人民當傢作主的中國，僅靠三人絕不能扭轉局勢。
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