金庸說過，他的武俠故事重在一個“俠”字，宣揚俠義精神才是他創作武俠故事的初衷，可誰也不是帶著“受教育”的心態來讀武俠小說的，讀者更喜聞樂見的，自然是那些快意恩仇的橋段。
但大師之所以是大師，正是因為即便他寫出一些有違讀者常規理解的劇情，也依舊能吸引讀者，他筆下就有不少故事是以悲劇收尾，卻也讓人回味無窮。
比如郭靖之死就讓這個角色的形象顯得愈發高大瞭，不過郭靖之死也留下瞭不少讓讀者不解的地方，比如楊過為何沒去救郭伯伯？
（郭靖、楊過劇照）
後神雕時代到底發生瞭什麼？或許那是一個比悲劇還悲劇的故事。
一、郭靖與楊過
當蒙古大軍襲來，襄陽城中是彌漫著絕望的氣息，當年《神雕俠侶》末尾的那次襄陽大戰，金庸就強調過，群雄其實也沒有戰勝對方的把握。
隻道是：“隻聽得號角聲此起彼落，遠遠望去，旌旗招展，劍戟如林，馬匹奔馳來去，襄陽城便如裹在一片塵沙之中，蒙古大軍竟已合圍。眾人見瞭這等聲勢，無不駭然。黃蓉道：‘敵軍勢大，隻有挨到傍晚，再設法進城。’七人便躲在樹林之中，除周伯通一如以往的嬉笑自若之外，人人均有憂色。”
但郭靖和楊過卻做到瞭，他們聯手抗敵，郭靖穩住軍心，楊過則充當奇兵，以飛石擊殺蒙哥大汗，擒賊先擒王，守住瞭襄陽城。
他們證明瞭武林高手也有左右戰局的實力，且不說每一次都能獲勝，至少楊過前去助陣的話，郭靖確實會多幾分活命的可能。
奈何後來武林群雄聽到的卻是郭靖戰死襄陽的結局，至於楊過，似乎並沒有人提到他也有去襄陽助陣的消息。
所以楊過哪去瞭？
（郭靖、黃蓉劇照）
莫不是他仍對郭靖心存恨意？
不，他在瞭解瞭父輩之間的恩怨之後，早已釋然瞭，他知道那不是郭靖夫婦的錯，相反，郭靖夫婦給瞭他最多的關愛。
所以在當年襄陽大戰後的慶功宴上，楊過也一度真情流露。
說是：“楊過心中感動，有一句話藏在心中二十餘年始終未說，這時再也忍不住瞭，朗聲說道：‘郭伯伯，小侄幼時若非蒙你和郭伯母撫養教誨，焉能得有今日？’他二人自來萬事心照，不說銘恩感德之言，此時對飲三杯，兩位當世大俠傾吐肺腑，隻覺人生而當此境，復有何求？”
所以即便他與小龍女有心退隱，此時也完全有理由為瞭郭靖再度出山，可他為何沒再出手？
或許是因為他也經歷瞭某些變故。
二、被追殺的罪人
在旁人看來，似乎龍楊二人退隱後，對抗蒙古人的任務就隻能由郭靖一人來執行瞭。
其實不然，多數人似乎理解錯瞭，此時蒙古人要踏平的不僅僅隻是一座襄陽城而已，甚至那襄陽城隻是一座孤城，遲早會被攻破，他們要做的，是打壓所有與蒙古為敵的人，尤其是楊過。
畢竟當初楊過飛石擊殺瞭蒙哥大汗，他固然的襄陽百姓心中的英雄，卻也是蒙古一方眼中的罪人，書中提到過，忽必烈上位並沒有那麼簡單。
（楊過、小龍女劇照）
說是：“後來忽必烈領軍北歸，與阿裡不哥爭位，兄弟各率精兵互鬥。最後忽必烈得勝，但蒙古軍已然大傷元氣，暫無力南攻，襄陽城得保太平。直到一十三年後的宋度宗咸淳九年，蒙古軍始再進攻襄陽。”
蒙哥死後，忽必烈是與阿裡不哥爭奪大汗之位，他要如何才能服眾？
很簡單，為蒙哥報仇，殺瞭楊過，因此他一定會派人佈下天羅地網，隻為將楊過擒下。
所以後來的楊過說是退隱，隻怕也難，他要面對的，或許是蒙古一方的復仇大軍，也別說楊過武藝高強，沒人能制得住他，要知道蒙古一方向來都有招募各路高手為自己所用的做法，諸如後神雕時代登場的百損道人、西域金剛門的一眾高手，很有可能就是在這個時期加入蒙古陣營的，他們聯手，何愁拿不下楊過？
不難猜測，楊過與小龍女多半是難逃蒙古群雄的追捕，小龍女不幸被捕，繼而被百損道人廢去武功，被忽必烈留在身邊。
畢竟當初忽必烈在蒙古軍營就感嘆過小龍女貌若天仙，隻是當時楊過已表明自己與小龍女是情侶關系，忽必烈才沒有繼續糾纏。
（楊過劇照）
如今他們的關系已經從“合作夥伴”變成瞭“仇人”，他自然是怎麼讓楊過難受就怎麼來。
目睹小龍女受盡折磨的楊過該何去何從？
報仇？做不到，他根本無法接近忽必烈，所以他能做的，就是糾集一切可以用的力量，一同對抗蒙古人。
因此他可能會“黑化入魔”。
三、入魔的楊過
楊過自然不會變化，這裡所指的“黑化”，其實是以那些自詡武林正道的人的視角來解讀的。
因為後來的楊過極有可能會與明教的人“勾結”在一起。
其實說“勾結”略有不妥，更合適的說法，應該是楊過以身入局，打入魔教內部，繼而將魔教的人轉變成人為自己所用的勢力。
別忘瞭，楊過當年接觸的人廚子、百草仙、轉輪王等人就不知是何來頭，他們就極有可能是明教的人。
（明教劇照）
而後來的張三豐也說過，曾經的明教作惡多端，卻不知為何在衣教主、陽教主這一代轉變成瞭抗元的先鋒，若是楊過以身入局，讓這些魔頭改邪歸正。
隻是此時蒙古勢大，楊過想要在第一時間救出小龍女幾乎是不可能的，所以他悲憤交加，最終積勞成疾，大業未成，就已死去，自然無暇關心郭靖的安危瞭。
如此一來，諸如“楊過的去向”“明教為何改邪歸正”等問題就得到瞭合理的解釋。