提到禁書，大眾首先想到的是黃色書刊，比如如果提到明清小說中的禁書，印象中首當其沖的肯定是《金瓶梅》。其實不然，《西遊記》才是當時當朝的禁書，因為嘉靖皇帝修煉道教，而在西遊記故事中，齊天大聖多次戲弄道教人士，實在是忤逆龍鱗。
《紅樓夢》一經問世就因為其獨具魅力的藝術性而在民間廣泛流傳，可是當局者卻認為該書的故事是在映射乾隆皇帝的秘史而遭到查禁，並且曹雪芹的三觀也有悖傳統，可謂典型的政治不正確，但藝術作品的功能不就是來自社會而高於社會嗎？
古今中外都有禁書，世界名著《包法利夫人》問世後，因為有傷風化和褻瀆宗教也成為瞭禁書，甚至作者福樓拜還被告上瞭法庭。這樣的罪名和政治不正確的帽子一樣，是難以抗辯的，因為文字獄的特點如同秦檜發明的莫須有罪名，說你有你就有，有啥不服的！
新中國成立後，文藝戰線上百花齊放百傢爭鳴，然而一部電影的出現打破瞭這種局面，這就是1950年公映的《武訓傳》。實際上，這部電影籌拍於1948年，後來因為戰亂和資金不足而中斷。
武訓其人其事非常具有傳奇色彩，他出生於1838年山東堂邑縣柳林鎮武莊，小名武七，由於傢境貧寒而從小要飯為生，飽經社會底層的磨難。武訓此人不甘隨波逐流，酷愛讀書，希望知識改變更多人的命運。他於是通過行乞籌建義款，大辦學堂，堪比今天的希望工程。清政府為瞭嘉獎他的義舉和壯舉，賜名武訓，也就是“垂訓於世”。
如果說朱十八從乞丐到皇帝是朱元璋不可復制的人生奇跡，那麼武七從乞丐到黃馬褂加身也是武訓可以載入史冊的人生大戲。武訓的事跡從任何角度講無疑是積極正面的，所以後世對他的行為也是贊許有加。
在影片中，飾演武訓的是現中國第一影星趙丹，他專門到武訓的傢鄉體驗生活，穿著乞丐的行頭穿梭於人世間，可謂不瘋魔不成活。影片公映後，各方反應強烈，社會輿論一片叫好之聲。還有人說這部影片可以獲得奧斯卡金像獎，更有甚者，有人說武訓可以獲得諾貝爾獎。這些自然都是當今一些好事者的演繹，純屬無稽之談。
不過，影片的命運卻因為毛主席的批判發生瞭巨大的轉變，他說：武訓傳所提出的問題帶有根本的性質，象武訓這樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內的反動統治者的偉大鬥爭時代，根本不去觸動封建經濟基礎及其上層建築的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，對反動的封建統治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種醜惡的行為，難道是我們應該歌頌的嗎?
作為偉大領袖和深諳歷史之道的政治傢，毛主席看問題的角度向來具有戰略性。但是，不得不說，毛主席的批判也是充滿瞭時代特色，具有局限性和殺傷力。所以，影片的命運和武訓的定位因此走向瞭另一個方向，對於後來的藝術創作也產生瞭蝴蝶效應。直到2012年，武訓傳才可以正版發行，重新出現在社會的視野之中。