作為中華民族珍貴文化遺產之一的唐詩，雄壯渾厚、追求風骨、意境深遠，具有深厚的美學韻味。品味唐詩之美，就是要感受它渾然天成的意境，探尋它所蘊含的民族審美理想以及那深刻雋永的精神之光。
包括唐詩在內的詩歌教會瞭中國人一種生活觀念，並深切地滲入社會，給予我們一種悲天憫人的意識，使我們對大自然寄予無限的深情，並用一種藝術的眼光來看待人生。
01
經典古詩文中，有我們這個民族
千百年來生生不已的文化心靈
為什麼要重溫這些經典古詩文？說到底，這些古詩文中，有我們這個民族千百年來生生不已的文化心靈。那麼，什麼是“生生不已的文化心靈”呢？
屈原的學生宋玉，有一首著名的詩篇叫《九辯》，詩一開頭就說：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”一千多年以後，杜甫表達過這首詩帶給他的那種心靈的感動，他說：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。”（《詠懷古跡五首·其二》）雖然身處不同的時代，遙隔千年的時光，但中國文化史上這兩顆偉大而善感的心靈，卻在蒼茫的歷史時空中連接瞭、相遇瞭。而一千三百多年後，當我們捧讀老杜的詩集，“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”（《自京赴奉先詠懷五百字》），同樣也感慨於他那顆悲憫天下蒼生的偉大心靈，又怎能不為他“悵望千秋一灑淚”呢！借用周汝昌先生的一句話來說，那真是“三心映鑒，真情斯見，雖隔千秋，欣如晤面”。中華文化就是這樣代代相傳、綿延不絕——而這正是我們中華民族的這顆生生不已、永不斷絕的文化心靈。
《花間集》裡有一句詞特別感人：“換我心，為你心，始知相憶深”！（顧夐《訴衷情》）我們每一個中國人，隻要願意用心去閱讀古詩文、去閱讀經典，一定能從中感受到中華民族那顆慈愛而深情的心靈的跳動，而那一刻，你也終於感受到，真像一個多年遠離傢鄉的孩子，終於又回到媽媽溫暖的懷抱中，是那樣的幸福和安寧。我們中國人是在詩歌裡尋找到瞭生命的安頓。
眾所周知，小學語文課本裡就有不少古詩文——這就是“經典”。可以說，我們與傳統文化聯系的途徑之一，就是這些“經典古詩文”！作為中國人，不管你的性別、職業、年齡，不管你身在何方，隻要曾經接受過我們國傢的義務教育，都一定讀過這些課本裡的古詩文，都一定知道李白、杜甫，都一定背誦過“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，都一定在這些古詩文裡感受過我們古人的悲歡離合、喜怒哀樂，也一定感受過中華語言文字的精致和優美。
也許對有的人來說，因為離開學校多年瞭，對這些古詩文，已記不清瞭，但隻要在每一個暮春時節，當你看到風雨之後滿地的落花時，還能想起孟浩然的那句“夜來風雨聲，花落知多少”；當你身處異鄉，思念親人，突然看到天上的月亮，腦子裡便冒出李白的那句“舉頭望明月，低頭思故鄉”……你的精神深處依然源源不斷地流淌著我們中華文化幾千年的血脈！
比如韋應物的《滁州西澗》，“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”，一般都認為這首詩隻不過寫景色的清麗幽靜、詩人心境的恬淡自適。可是，如果你知道韋應物的生平及其為人後，又不一樣。他曾寫過“邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），作為一個有良知、有理想的官吏，在“安史之亂”之後的中唐政壇，他所處的時代和環境，確如詩中所言“春潮帶雨晚來急”，但詩人並沒有與世俯仰、隨波逐流，而是堅定地說出瞭“野渡無人舟自橫”！這裡的“野渡無人”，有郊野的幽靜，更有詩人獨立蒼茫，感嘆同道者少、知音難覓，充滿一種無可奈何的孤獨與傷感。但即便如此，詩人還是義無反顧地選擇瞭“舟自橫”。這讓人一下子想起瞭那個“蘇世獨立，橫而不流”（《九章·橘頌》）的屈原，雖然所處時代不同、境況各異，但他們的心靈是相通的，他們身上所流淌的血液在文化上是一脈相承的。
02
學習古典詩歌，就是要去傳承古代偉大詩人
高貴的民族人文精神與高雅的藝術審美情趣
人類文明進程中的一個重要旨趣就是走向高貴與高雅。一個人之所以為人的價值取向，無疑應該是否定低級而弘揚高級，否定醜惡而頌揚美好，否定卑劣而禮贊高尚，否定庸俗而倡導高雅。然而，這種高貴與高雅的人格精神又該如何去培養與完善呢？《論語·泰伯》中，孔子就曾經描述過一種完整人格的培養所需經歷的三個階段：興於詩，立於禮，成於樂。而在詩、禮、樂這三者之中，詩的學習與教育又是最為基本的，所以在《禮記·經解》中，孔子又曾說過這樣的話：“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也。”這句話的意思是：不論走到哪一個國傢，隻要看一看老百姓的精神狀態，便可以知道這個國傢施行過什麼教化。如果人們的言辭溫和，行為忠厚，那就說明他們曾經接受過《詩》的教化。這也就是說，詩的教化，能陶冶、凈化人的氣質，提升人的精神境界，從而使人格臻於完善。
林語堂曾在《吾國吾民》這本書中專門談及詩歌和國人之間的關系：詩歌教會瞭中國人一種生活觀念，通過諺語和詩卷深切地滲入社會，給予他們一種悲天憫人的意識，使他們對大自然寄予無限的深情，並用一種藝術的眼光來看待人生。詩歌通過對大自然的感情，醫治人們心靈的創痛；詩歌通過享受簡樸生活的教育，為中華文明保持瞭聖潔的理想。它時而訴諸浪漫主義，使人們超然於這個辛勤勞作和單調無聊的世界之上，獲得一種感情的升華，時而又訴諸人們悲傷、屈從、克制等感情，通過悲愁的藝術反照來凈化人們的心靈……
持有類似觀點的學者還有很多，當代著名學者葉嘉瑩先生也曾說“詩歌可以使人的心靈不死”。總而言之，詩歌是一種情感的、審美的藝術，它源於我們的心靈，又反過來滋潤著我們的心靈。正是從這個意義上說，學習詩歌，就是為瞭培養溫柔敦厚的心靈。這種心靈，它充盈向上、樂觀包容，溢滿著一種愛的力量。
以唐詩為例，其中彌漫著一種剛健有為、昂揚向上的時代精神。唐代無論詩歌還是其他各種藝術形態都獲得瞭充分發展。中華民族的整個生命力的健康旺盛，發展到瞭前所未有的程度。正是由於這些歷史條件和社會實踐，孕育瞭唐代特有的剛健有為、昂揚向上的時代精神。隨便翻開唐代的詩卷，諸如“秦時明月漢時關，萬裡長征人未還”“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山”“大漠孤煙直，長河落日圓”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”“為言地盡天還盡，行到安西更向西”“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，等等，撲面而來。
你會發現，這裡面有長江、黃河，有高山、廣漠，有太陽、明月，有樂觀自信，有壯志豪情，有一種蓬勃向上的生命精神！我們不得不感嘆，唐詩的世界真的大得很，力量充沛得很，精神豪邁得很，生命強健得很。
◎本文原載於《中國紀檢監察報》（作者：朱子輝），原標題：品味古典詩歌中深刻雋永的精神之光感悟千古詩心，內容略有刪減，圖源網絡，圖文版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系刪除。