古代打仗可不是啥輕松活兒，士兵們常年在外頭跑，風餐露宿不說，還要隨時準備跟敵人拼命。戰場上的事兒好解決，刀槍劍戟拼個你死我活就行瞭，可下瞭戰場，士兵們畢竟也是人，吃喝拉撒睡這些基本需求不說，還有個更現實的問題——生理需求，尤其是性需求。這玩意兒聽起來有點兒不好意思說，但擱古代軍隊裡，這可是個大麻煩。年輕的小夥子，血氣方剛，長時間見不著老婆孩子，心裡憋得慌，要是處理不好，軍心就散瞭，打仗還怎麼打？所以，古代的君主和將領們都得想辦法解決這個難題。
勾踐是誰？為啥他要操心這個？
先說說越王勾踐這人，他是春秋時期越國的國君，歷史上大名鼎鼎。幹過啥大事兒呢？最出名的就是“臥薪嘗膽”，跟吳國幹仗輸瞭之後，他忍辱負重，最後硬是把吳國給滅瞭。這傢夥能成大事兒，靠的可不隻是運氣，他腦子活泛得很。為瞭打贏仗，他啥招都敢用，啥法子都敢試。士兵的生理需求這事兒，擱別的國君那兒可能是小事，可勾踐不這麼想。他知道，軍隊要是人心不齊，再好的戰略都沒用。所以，他就琢磨著，怎麼讓士兵們既能賣命打仗，又不至於因為憋得慌鬧出亂子。
勾踐面對的情況也挺特殊。那時候越國不算啥強國，資源有限，人口也不多，打仗全靠士兵拼命。士兵要是沒勁兒瞭，或者心裡不痛快，軍隊的戰鬥力就得打折扣。尤其是性需求這事兒，擱古代軍隊裡真不是小問題。長期行軍，沒女人，沒傢庭生活，士兵們容易煩躁，甚至跑路叛逃。勾踐得想個法子，既能解決問題，又不能太費錢費力。於是，他搞出瞭一個制度，叫“卒妻制”。
啥是卒妻制？咋弄的？
“卒妻制”聽名字就有點兒意思，顧名思義，就是給士兵配“妻子”。當然，這不是真的讓士兵娶媳婦，而是從社會上找一些女人，送到軍營裡去，專門伺候士兵，解決他們的生理需求。這些女人哪兒來的呢？一般是寡婦，或者是犯瞭罪的人的妻女。寡婦是因為沒瞭男人，傢裡沒人管，可以征召過來；罪犯的妻女則是因為連坐，傢裡男人犯瞭事兒，她們就得跟著受罰，被發配到軍營裡。
這些女人進瞭軍營，幹的活兒可不少。白天得給士兵做飯、洗衣服、收拾營地，晚上還得陪著士兵“解決需求”。說白瞭，她們就是軍營裡的“服務人員”，地位低得不能再低。勾踐這招聽著挺狠的，但擱當時還真管用。士兵們有瞭女人，心裡的火氣消瞭不少，打起仗來也更賣力。畢竟，人嘛，有瞭盼頭，幹活兒就更有勁兒。
這制度咋實施的呢？根據史料，越國在軍隊裡專門劃出一塊地方，建瞭營地給這些女人住。她們的生活條件很差，吃住都跟士兵差不多，有時候還得幹重活兒。管理上，軍隊裡也有專門的人看著她們，防止她們跑瞭或者鬧事兒。雖說這制度聽著不人道，但從軍事角度看，它確實讓越國軍隊的士氣和紀律好瞭不少。勾踐靠著這招，帶著越國硬是翻瞭盤，把吳國給收拾瞭。
這招咋傳下去瞭？後人咋學的？
勾踐的卒妻制可不是曇花一現，他死後，這法子也沒跟著消失，反而被後來的朝代學瞭去，還用瞭上千年。咋回事兒呢？因為這招管用啊！古代軍隊的情況都差不多，士兵的需求總得解決，各朝各代的皇帝和將領一看，越國這法子不錯，拿來用用得瞭唄。
比如漢朝，漢武帝那會兒，軍隊打仗打得遠，士兵常年在外頭，生理需求咋辦？他就搞瞭個類似的玩意兒，叫“營妓”。這些營妓跟卒妻差不多，也是從罪犯傢屬或者戰俘裡挑出來的女人，送到軍營裡伺候士兵。漢武帝打匈奴，打得那麼狠，軍隊紀律還那麼好，營妓這制度多少起瞭點作用。
再到唐朝，軍隊裡也有這套路。唐朝那時候疆域大，邊境戰事多，士兵常年在邊關駐守，離傢十萬八千裡。政府一看，幹脆也弄點兒女人過去，穩定軍心。這些女人也叫軍妓，幹的活兒跟勾踐那會兒差不多。唐朝還稍微規范瞭點兒，地方官府負責征召和管理，盡量別弄得太亂。
宋朝更狠，直接把這事兒給制度化瞭。宋朝軍隊有專門的部門管軍妓，從哪兒找人、咋安排、給多少待遇，都有章程。宋朝打仗老輸，但軍隊沒散架，軍妓這制度多少幫瞭忙。到瞭元朝、明朝，這套路還在用，雖然名字和細節有點兒變化，但核心想法沒變——用女人解決士兵的需求，穩住軍隊。
這制度有啥好處？有啥毛病？
說實話，卒妻制能用千年，肯定有它的道理。先說好處吧，最明顯的就是穩定軍心。士兵們在外頭打仗，日子苦哈哈的，要是連最基本的生理需求都憋著，時間長瞭誰受得瞭？有瞭女人，士兵的情緒能緩和不少，打仗也更有勁兒。古代戰爭，士氣比啥都重要，軍心一散，仗就沒法打瞭。勾踐這招，算是抓住瞭人性的一面，效果立竿見影。後來的朝代一看，管用，趕緊抄過來。
再說紀律。士兵要是憋得慌，可能幹出些出格的事兒，比如搶老百姓的女人，或者跑去青樓胡鬧。這樣一來，軍隊的名聲就臭瞭，地方上也得亂套。卒妻制好歹把這事兒控制在軍營裡，士兵的需求有瞭出口，紀律自然就好管瞭。從軍事管理上看，這制度確實有點兒“實用主義”的味道。
可這玩意兒的毛病也不少，尤其是對女人來說，太不公平瞭。這些寡婦和罪犯傢屬，本身就夠慘瞭，還得被拉進軍營幹這種活兒。她們沒啥人權可言，吃不好住不好，還得受士兵欺負。生活條件差不說，精神上也受折磨，很多人過得生不如死。從現代角度看，這絕對是侵犯人權的事兒，擱當時雖然沒人提“人權”這詞兒，但這制度的殘酷性是明擺著的。
另外，這制度還有副作用。比如性病，軍營裡人多，又不講衛生，這病一傳開，軍隊戰鬥力反而可能下降。還有道德問題，士兵整天跟這些女人混在一起，軍營風氣也好不到哪兒去。好處是有的，但代價也不小。
卒妻制用瞭上千年，最後還是沒扛住歷史的車輪。到瞭明朝，洪武帝朱元璋把它給廢瞭。朱元璋這人挺有意思，他出身苦，當過和尚要過飯，對老百姓的苦心裡有數。他當瞭皇帝後，特別講究道德和仁義，覺得軍隊裡搞軍妓這套太不像話瞭。他在位那會兒，下令把這制度廢瞭，算是給這些女人一條活路。
朱元璋廢這制度，也不光是道德問題。他還有別的想法。明朝那時候國力強，軍隊管理也比以前講究。朱元璋覺得，與其靠女人穩軍心，不如多給士兵點兒待遇，讓他們安心打仗。他還鼓勵士兵成傢，讓他們在外頭有老婆孩子，生理需求自然就解決瞭。這樣一來，軍隊紀律靠的是規矩和獎勵，不是靠女人。這思路比以前高明多瞭。
廢瞭卒妻制後，明朝軍隊咋管的呢？主要是靠加強軍紀和思想教育。朱元璋還弄瞭個“衛所制”，讓士兵平時種地，有仗再打，生活穩定瞭不少。比起勾踐那會兒的法子，這算是個大進步。
卒妻制這玩意兒，擱古代有它的道理。那個年代，社會觀念跟現在不一樣，女人地位低，軍隊管理也粗糙，能解決問題就行，誰管公平不公平？勾踐這招，後人用瞭千年，說明它確實有點兒用。可從現代看，這制度太野蠻瞭，對女性的壓迫太狠，完全不能接受。
歷史這東西，就是一面鏡子。卒妻制告訴咱們，古代人解決問題的法子有時候挺直接，但也挺殘酷。它能用那麼久，說明人性需求這東西誰也躲不開，可它最後被廢瞭，也說明社會總是在進步。咱們今天看這事兒，既得理解當時的歷史背景，也得慶幸現在不用再靠這種法子解決問題。
從勾踐到朱元璋，卒妻制走瞭上千年的路，最後還是進瞭歷史的垃圾堆。這制度背後，是古代軍隊管理的無奈，也是社會觀念的局限。它管用，但不人道；它解決問題，但也制造問題。
